كيف قاوم الطلاب الأصليون سوء المعاملة في المدارس الداخلية الأمريكية



مع استمرار أعضاء المجتمعات المحلية وعلماء الآثار في اكتشاف قبور غير مميزة لأطفال السكان الأصليين في مواقع المدارس السكنية الكندية ، تحسب الولايات المتحدة تاريخها الخاص بالمدارس الداخلية غير المحمية.

في يوليو 2021 ، تم فصل تسعة طلاب من Sicangu Lakota ماتوا في مدرسة كارلايل الهندية الصناعية في ولاية بنسلفانيا وعادوا إلى أوطانهم في خليج ويتستون في ساوث داكوتا.

كان إرنست نوكس أوف أحد هؤلاء الشباب. كان إرنست ، الذي جاء من Sicangu Oyate أو Burnt Thigh Nation ، من بين أول مجموعة من الطلاب الذين وصلوا إلى Carlisle ، في عام 1879. دخل المدرسة في سن 18 وحاول الهرب بعد وصوله بوقت قصير. وفي النهاية أضرب عن الطعام وتوفي بسبب مضاعفات الدفتيريا في 14 ديسمبر 1880.

يستكشف كتابي الجديد “كتابة أجسادهم: استعادة العلاقات الخطابية في مدرسة كارلايل الهندية” كيف قاوم أطفال السكان الأصليين تعليم اللغة الإنجليزية فقط في كارلايل ، والذي أصبح نموذجًا أوليًا لكل من المدارس الهندية في جميع أنحاء الولايات المتحدة والمدارس الداخلية في كندا.

أثناء البحث في أرشيفات كتابات طلاب كارلايل ، وجدت أن الشباب مثل إرنست لم يكونوا ضحايا سلبيين للاستعمار الأمريكي. وبدلاً من ذلك ، ناضلوا – في حالة إرنست ، حتى وفاته – للاحتفاظ بلغاتهم وثقافاتهم بينما تكشفت تجربة الاستيعاب في التعليم.

“صدمات غير معلنة”

افتتح الجنرال بالجيش الأمريكي ريتشارد هنري برات مدرسة كارلايل الهندية الصناعية التي تمولها الحكومة عام 1879. ووفقًا لنموذجه ، فتحت فيما بعد أكثر من 350 مدرسة داخلية تمولها الحكومة وتديرها الكنيسة في جميع أنحاء الولايات المتحدة. يقدر التحالف الوطني للشفاء في المدارس الداخلية الأمريكية الأصلية أن مئات الآلاف من الشباب من السكان الأصليين التحقوا بهذه المدارس في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تم تجنيد الطلاب الأوائل من قبل برات وإرسالهم من قبل دولهم على أمل أن يتمكنوا من تعلم اللغة الإنجليزية لمواصلة القتال ضد انتهاكات المعاهدة من قبل المستوطنين الأمريكيين. في عام 1891 ، أصبح الحضور إلزاميًا بموجب القانون الاتحادي.

سعت المدارس الداخلية إلى استيعاب أطفال السكان الأصليين في الثقافة الأوروبية الغربية من خلال فصلهم عن مجتمعاتهم. أجبرتهم المدارس على تعلم اللغة الإنجليزية وممارسة المسيحية ودربتهم على العمل في اقتصاد رأسمالي – غالبًا كخدم وعمال في المزارع وفي منازل الأشخاص البيض.

عانى الطلاب من الإيذاء الجسدي والعنف الجنسي والجوع ، ومات المئات بسبب أمراض مثل السل التي انتشرت بشكل كبير في المؤسسات.

حددت لجنة الحقيقة والمصالحة الوطنية الكندية 3201 طفل ماتوا في مدارس داخلية كندية. لا يوجد مثل هذا التقدير في الولايات المتحدة ، حيث لم يتم إجراء حساب رسمي بعد. ومع ذلك ، تعهد وزير الداخلية الأمريكي ديب هالاند ، وهو عضو في Laguna Pueblo Nation ، “بمعالجة التأثير بين الأجيال للمدارس الداخلية الهندية لتسليط الضوء على الصدمات غير المعلنة في الماضي”.

حتى عندما واجه الطلاب من السكان الأصليين المعلمين وحكومة تحاول استبدال ثقافاتهم ولغاتهم وهوياتهم ، فقد قاوموا التعليم الاستيعابي. كانت استراتيجياتهم في بعض الأحيان صارخة ، لكنها غالبًا ما كانت سرية.

الهروب

ربما كان إرنست من أوائل طلاب المدارس الداخلية الذين هربوا بعيدًا ، لكنه بالتأكيد لم يكن الأخير. وجد العلماء أن الهروب كان أسلوبًا يستخدمه الطلاب في المدارس الداخلية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا. لقد أصبحت تجربة مشتركة مهمة للغاية حيث احتفل المؤلفون الأصليون مثل لويز إردريش وليزلي مارمون سيلكو بالتقاط فعل المقاومة هذا في كتاباتهم.

كان الهروب وسيلة للطلاب للتعبير عن رفضهم للتعليم الاستيعابي ومحاربة فصلهم عن وطنهم ومجتمعهم. نجح الهاربون في بعض الأحيان وعادوا إلى ديارهم. لكنني أعتقد أنه حتى بعد إعادتهم قسراً إلى المدرسة ، فإن الهروب يمثل شجاعة ويذكر الطلاب الآخرين بمواصلة القتال.

السهول تسجيل الحديث

Plains Sign Talk هي لغة إشارة تعمل كلغة مشتركة للتجارة والدبلوماسية بين شعوب Pawnee و Shoshone و Cheyenne و Arapaho و Crow و Siouan في السهول الجنوبية. أصبحت أداة قوية في Carlisle ، حيث طالب المعلمون الطلاب بالتخلي عن لغاتهم من أجل لغة مشتركة أخرى – اللغة الإنجليزية. كانت Plains Sign Talk طريقة للطلاب للتواصل مع بعضهم البعض وعبر القبائل التي كانت غير مفهومة لمعلميهم.

قلل مدرسو كارلايل من أهمية Plains Sign Talk ، واعتبروا أنه شكل بدائي من أشكال التواصل الذي سيتركه الطلاب وراءهم عندما يتعلمون اللغة الإنجليزية. عندما شاهد برات وزملاؤه الطلاب يستخدمونه ، قاموا بإنشاء منهج جديد يعتمد على التقنيات المستخدمة لتعليم الطلاب الصم. لم يدركوا أن الطلاب يستخدمون لغة الإشارة للتحايل على سياسة اللغة الإنجليزية فقط.

الكتابة التصويرية

كما قام الطلاب أيضًا بالاعتماد على تصوير السهول لإخبار قصصهم. رسمت قبائل السهول في الأصل صورًا توضيحية – عناصر من نظام الكتابة الرسومية – على جلود الجاموس لتوثيق الانتصارات في المعركة وتسجيل “أعداد الشتاء” أو السجلات التاريخية السنوية. بعد زيادة الاتصال بالمستوطنين ، بدأت العديد من القبائل في توثيق التواريخ المصورة في دفاتر الأستاذ. كانت هذه النصوص بمثابة تواريخ جماعية من شأنها أن تدفع إلى إعادة سرد المعارك والأحداث المهمة الأخرى شفهيًا.

استخدم الطلاب في كارلايل بانتظام الصور التوضيحية على الألواح أو السبورات. في 25 يونيو 1880 ، على سبيل المثال ، رسم طالب شايان تم تغيير اسمه إلى رذرفورد ب. هايز في المدرسة صورة لخيول وراكب على قائمته. أطلق على الصورة اسم جون ويليامز – وهو اسم كارلايل لصبي أراباهو كان زميله وصديقه.

أنا أزعم أن هذه السجلات التصويرية تُظهر كيف فهم بعض الطلاب وقتهم في المدرسة في سياق تطوير هوياتهم المحاربة ، مما يؤكد رغبتهم في التصرف بشجاعة والعودة إلى الوطن لسرد قصصهم من أجل الذاكرة الجماعية لدولهم.

يتحدث لاكوتا

عندما يتحدث الطلاب بلغاتهم ، واجهوا عقوبات قاسية. وشمل ذلك العقاب البدني والحبس في ثكنات الحرم الجامعي والتشهير العلني في صحيفة المدرسة.

كان برات والمشرفون عليه في مكتب الشؤون الهندية يأملون في أن يتمكنوا من تفتيت القبائل من خلال تعطيل نقل اللغة والثقافة من جيل إلى جيل. من خلال تدمير الهويات القبلية ، كانوا يأملون في الاستيلاء على الأراضي في محميات مجتمعية تضمنها المعاهدات. لكي يتمكن المستوطنون الأمريكيون من الوصول ، يجب أن تتحول الأرض إلى نظام الملكية الخاصة. وهكذا أصبحت المدارس الداخلية جزءًا من السياسة الهندية الفيدرالية التي تم تدوينها لاحقًا باسم قانون دوز لعام 1887.

على الرغم من أنه كان من المفترض أن يتحدث الطلاب اللغة الإنجليزية فقط ، فقد بدأوا في تعلم لغات بعضهم البعض أيضًا. أصبحت لاكوتا ، أو سيوكس ، شائعة بشكل خاص ، حيث كانت لغة الأغلبية في السنوات الأولى للمدرسة عندما جاء العديد من الطلاب من محميات Rosebud و Pine Ridge.

في عام 1881 ، كان برات منزعجًا لأن الطلاب ما زالوا يتحدثون لغاتهم بعد عامين من دراستهم. عندما تم العثور على الطالب ستيفن ك. وايت بير “يتحدث الهندية” ، تلقى عقوبة مشتركة ، وهي كتابة مقطوعة عن تقديره. في مقالته “تحدث بالإنجليزية فقط” ، كشف ستيفن أن “كل فتى وكل فتاة ترغب في معرفة كيفية التحدث مع سيوكس كثيرًا. إنهم لا يتعلمون اللغة الإنجليزية ويبدو أنهم يريدون معرفة كيفية التحدث مع سيوكس “.

بذور المقاومة لعموم الهند

عندما التقى الطلاب بأقرانهم عبر الدول البعيدة جغرافيًا مثل الإنويت وكيوا ، فقد زرعوا بذور حركات المقاومة لعموم الهند في القرن العشرين. منذ تأسيس جمعية الهنود الأمريكيين في عام 1911 من خلال حركة الهنود الأمريكيين في الستينيات والسبعينيات ، توحد النشطاء الأصليون للدعوة والتنشيط الثقافي. يجادل العلماء بأن هذه الحركات يمكن أن ترجع جذورها إلى مجتمعات التضامن بين القبائل التي تم بناؤها في المدارس الداخلية.

لا تعكس الاحتجاجات ضد المدارس الداخلية التي نراها اليوم في جميع أنحاء كندا والولايات المتحدة تجربة مشتركة للصدمة فحسب ، بل تعكس أيضًا تضامنًا طويل الأمد بين الشعوب الأصلية التي تعمل معًا للحفاظ على الأرض واللغة والثقافة والهوية في مواجهة الاضطهاد في أيدي الأمريكيين الأوروبيين.

تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي.



Source link

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *